Reseña XXVIII Seminario EOL 2016. Carlos Dante García

 

                                                                                               Martes 8 de Noviembre 2016.

“La gama del goce”

 

Referencias Bibliográficas:

– Lacan, “Hablo a las paredes” pág.: 39,40,41. Conferencia: Saber, ignorancia, verdad y goce”

– Miller, Donc, cap: “La inconsistencia del inconsciente”.

 

La gama del goce, expresión de Lacan del texto “Hablo a las paredes” pág.: 39. En esta conferencia utiliza la expresión: parletre: ser hablado, ser que está ahí en posición pasiva.

“Por una parte, está toda la gama del goce. Todo lo que se pueda hacer cuando se trata de manera conveniente un cuerpo, incluso el propio cuerpo, participa en cierto grado del goce sexual. Solo que el goce sexual mismo, cuando quieran ponerle la mano encima –si puedo expresarme así-, ya no es para nada sexual, sino que se pierde”.

El goce sexual definido como algo que se pierde. Goce sexual lo caracteriza por lo que se le hace a un cuerpo y cierta manera de escaparse del goce.

Goce fálico: Es un termino que designa cierto significante totalmente evanescente= por que no hay significante que designe a un hombre y a una mujer.

“Nada indica especialmente que sea hacia el partenaire del otro sexo hacia donde deba dirigirse el goce”

GAMA DEL GOCE: En relación al cuerpo.

En relación al falo

En relación al partenaire.

 

Define a la sexualidad como una falta. En lugar de la relación sexual viene a inscribirse los impasses del goce sexual. No tenemos en el inconsciente nada que indique la sexualidad. Este no es el planteo de Freud: el inconsciente se basa en la sexualidad. Lacan vacía esto, el inconsciente es una falta. Hay una significación sexual, no implica que sea sexual!!

Dos maneras de situarse ante el inconsciente:

Uno salvaje, consistente, sin haber pasado por el sgte. Un inc. Discurso del Amo.

Otro que se inventa. Un inc. que trabaja y descifra, un inconsciente analítico. Acá se produce la transferencia.

Los impasses de la función sexual = a los fracasos. Del lado hombre la castración y del lado mujer la división.

A lo que lleva el goce no tiene nada que ver con la copulación. Copulación es el modo de reproducción de la especie en el ser hablante.

“Hay una tesis: NO HAY RELACION SEXUAL”. Pág.: 41.

En el centro del inconsciente esta la sexualidad como falta.

En Freud no esta: El no ser.

La falta en ser.

La falta de sexualidad, el No hay relación sexual.

Esto cambia la manera de concebir al inconsciente y de conducir los análisis. El inc. Freudiano es consistente.

 

Miller, Donc, cap: “La inconsistencia del inconsciente”. Acá trabaja con dos seminarios de Lacan que no están establecidos: El acto analítico y La lógica del fantasma: En estos seminarios Lacan construye la lógica que permite distanciarse de Freud respecto de todo lo que es sustancial y consistente.

¿Qué es lo que al ser humano le da constancia, persistencia y consistencia?

La identificación y el fantasma. Definen el ser y el objeto.

No hay inconsciente sin interpretación del analista.

A partir del seminario 14/15 deja de hablar del analista y pasa a hablar del acto del analista.

-Todo análisis comienza con la repetición. –Identificación y fantasma.

Lo primero que hay es la transferencia.

“La transferencia es la puesta en acto del deseo del analista”.

Lo primero es el significante, significante enigmático que tiene que producir el analista!! En el Sem. “El acto analítico”: Pasan a ser formaciones del inconsciente cuando pasan a ser significantes!!!

 

Si no hay intervención del analista NO hay significante y comienza a haber significante cuando se transforma en enigmático!!

Si NO hay significante enigmático se le da consistencia al ser!!

Significante enigmático pone al inconsciente a descifrar.

Condición para que sea significante enigmático: Tiene que ser traumático. Que no se que significa y me produce un trauma.

Enigmático, dos formas: mujer y goce femenino.

No se puede recorrer un análisis bajo la forma de un ser sino de la constatación constante, sesión tras sesión, de lo que no se es, de “yo no soy eso”. Por lo tanto no se termina un análisis diciendo: “ yo se lo que es ser una mujer”.

 

Lo que demanda el sujeto es que se le de el ser. “A aquel que yo supongo que tiene la respuesta de lo que soy, a ese lo amo”. Invención de un nuevo amor, creación de un significante!!! El paciente no se presenta con un significante, este se produce por la interpretación del analista!!!

 

¿Cómo pasar de un termino a un significante enigmático?

El acto del analista consiste en producir y sostener el inconsciente que interpreta. Ponerlo a trabajar en relación a eso. Esto implica la posición de inventar!!!!

Reseña XXVII Seminario EOL 2016. Carlos Dante García

Martes 01 de noviembre de 2016

Título de la clase de hoy: “La gama de los goces y los prejuicios en la práctica psicoanalítica”. Carlos Dante Garcia agrega un título a la reunión de hoy: “Internet e Hiperconectados en la práctica analítica”.

Comienza a trabajar ciertos aspectos de las XXI Jornadas Anuales de la EOL, Los hiperconectados, los psicoanalistas frente a los lazos virtuales.
Hay un exceso, como primera cuestión, lo híper implica un exceso, de qué lado está, de los analistas o de los que usan las redes, y el, subtítulo ya nos indica que las redes implican un lazo.
Las conexiones virtuales implican un lazo, 6 formas o cuestiones distintas de plantearlo:
1) El psicoanalista tiene que estar a la altura de su época, implica que debe tomar eso que se presenta en su época. La época la hemos caracterizado como la feminización del mundo, con dos rasgos principales; la decadencia de la función paterna, fenómeno de no regulación, de aquello que estaba regulado por el nombre del padre y el ascenso al cenit de lo social del objeto a, como lo más elevado, frase dicha por Lacan en Radiofonía

El objeto a reemplazando al ideal
a —–gadgets—PC—-redes
I correlativo al Nombre del Padre

Una de las manifestaciones del ascenso del cenit de lo social del objeto a se llama gadgets, objetos producidos por la ciencia.
Las normativas son formas simbólicas para regular el uso. ¿Como se hacen presentes en las redes sociales la práctica analítica?.
El uso del Facebook, whatsapp, Skype, celulares, inclusión de estos objetos en una sesión, en la relación con el analista.
¿Qué rasgos caracterizan al analista que introduce en su práctica estos dispositivos?
En Lacan esto tiene un nombre, si el analista sigue con el estándar o rompe con el estándar.
El conflicto es que no hay una doctrina elaborada de estos elementos.
Cuestiones que se plantean:
-¿Es posible hacer un análisis exclusivamente por teléfono?
-¿Es necesaria la presencia de los cuerpos en lo que se llama la relación entre el analista y el paciente?
-¿En que medida la ausencia de los cuerpos puede impedir el desarrollo o recorrido de un análisis?
-¿Se puede hacer el total de un análisis sin conocer a los pacientes? ¿Es posible en casos graves?
¿Como hace el corte de sesión el analista? Como hace con el corte de internet?
El psicoanalista frente a los lazos. ¿Hay una demanda de lo social? Como un analista interpreta eso que piden.
¿Cómo trae en cada ocasión el paciente, que demanda y cuál es la oferta que hace como analista?
La comunicación por teléfono fomentada puede dar lugar a una distorsión de la función de la palabra en el análisis.
Restaurar la función que tiene la palabra, esta sirve para la comunicación, Lacan dirá que la palabra no sirve para la comunicación, sino para la representación, sirve a la Asociación Libre.
Viñeta: una paciente, intento de suicidio, durante 6 meses se atiende, pero luego tiene que volver a su lugar de origen, vía el teléfono, sin la imagen, al tratarse de una melancolía, a la distancia, la voz funciona de determinada manera. Forma particular de atención.
El analista tiene que ser versátil, no interponer sus prejuicios y mantiene sus principios, eso lo dice Lacan.
El analista es un objeto de uso para ser usado a los fines del recorrido de un análisis, eso es lo versátil.
Prejuicios del analista, analista versátil, para el uso de los gadgets, que sus prejuicios no interfieran.
¿Qué prejuicios traen los gadgets? La sexualidad es lo que se produce cuerpo a cuerpo, sexualidad virtual.
Recomendación de la película El Demoledor, con Sylvester Stallone.
La orientación de la enseñanza de Lacan, depende del acto del analista, aquello que se va a inventar como inconsciente. No hay solo inconsciente porque ya está dado o es. Al principio está la transferencia, la cual implica el acto del analista, este acto da la invención del inconsciente como inconsciente intérprete.
La inclusión de los gadgets en el dispositivo, con la construcción de un nuevo dispositivo, en función de las palabras, nos invita García a leer los principios publicados en la AMP, donde se habla de presencia del analista, no del cuerpo del analista.
Todo esto no es sin síntoma, no puede ser de otra manera, que haya cosas que no funcionan, que haya falla, es idealizar la práctica del psicoanálisis, necesariamente va haber síntoma. Habrá que ver que síntoma se produce y que prejuicio se crea.
1) rasgo del analista versátil
2) ductilidad
3) hiperconectado, dispuesto a cualquier conexión
Lacan dirá que la realidad, página 69 de Aún, se aborda con los aparatos de goce, pero a condición de que se le acepte bien que aparato no hay otro que el lenguaje, así se aparezca el goce en ser que habla.
Las redes sociales son aparatos de goce porque son nada más que lenguaje.
Lacan va a construir, palabra-apalabra-lalengua, esto en los primeros 6 capítulos del Seminario Aún. Aparato del lenguaje como estructura, implica la ruptura de la relación de las palabras en un sistema, por lo tanto entre la apalabra y lalengua está el aparato de goce.
Un aparato es lo que está al alcance de la mano para gozar, es aquello que se soporta en el lenguaje para una satisfacción. De lo que se trata es del goce de la palabra.
Viñeta: el colegio, la abuela, decían que el niño de 12 años, estaba disperso por las muertes, padre, madre, perra que mas quería, el niño estaba distraído por las muertes, pero no, se pasaba jugando 13 hs en internet. Le interesaba el goce que lo tenia en esa tarea. Por una intervención casual de la abuela, que dice…creo que está jugando en exceso…
Desde el aparato del cuerpo y el aparato del fantasma se aborda la realidad. El fantasma es la matriz generadora de la satisfacción.
¿De qué manera en que medida sirva para gozar el uso de los gadgets en una sesión?
1° valor la función de la palabra, valor representacional
2° valor goce del bla bla bla.
Todo esto del lado del analista.
¿Cuáles son el efectos en la subjetividad de los gadgets en la subjetividad?, ¿Qué recibe el analista de estos efectos?, ¿Qué diferencia hay entre el goce solitario y el goce con el gadgets?
Diferencia entre un obsesivo de poca imaginación, recurriendo este a los recursos en red de tal manera que ella no hable, relación de él con la PC. La masturbación se desarrolla a partir de la pornografía, no permite el desarrollo de la fantasía.
Los esquizofrénicos pueden hacer un uso de las redes sociales, pudiendo tener una mujer por internet. Estos pueden no poner en juego ningún deseo, las redes pueden darle una mujer. El goce solitario no es un goce que tenga una dimensión negativa, hay que ver la función que cumple de un goce desregulado en el cuerpo o en la palabra.
¿Qué generan las redes sociales? Producen encuentros y desencuentros, es un lugar de citas.
Recomendación Black Mirror, 1° y 2° temporada. Paradigma de lo que va a venir.
Comenta la cuestión de los celos, en la serie, la pareja utiliza un dispositivo instalados en la retina, lo que permite conservación de la memoria, para que no haya olvido.
Freud decía, el olvido es contagioso. La función del olvido implica algo del retorno de lo reprimido, es que algo le está diciendo al sujeto. Es antitético al psicoanálisis y al inconsciente. No hay espacio para la mentira, para el deseo, para la infidelidad.
Otro tema, es de una pareja, uno de ellos tiene un accidente, muere, pérdida del ser amado, no puede hacer el proceso del duelo. Una aplicación le da la posibilidad de hacer mediante la tecnología, presentificar la presencia del marido muerto.
Personificación como obtener el perfil y los caracteres de aquel que lo usa, no deja de obedecer vía la ciencia, solicito, no tener ninguna falla, sin síntoma.
Desobediencia-síntoma, condición del ser hablante.
Progresivamente los Gadgets, producen incidencia en la subjetividad.
1) Que uso hace el analista y que consecuencias
2) Que uso y efectos en la subjetividad tanto para la Ns. y la Psicosis.
Lacan dirá que el discurso de la ciencia está en lugar de Dios.
Las muertes en red, estas muertes producen clubes de suicidas. El 93% de la web no aparece en la red; por ej. Tráfico de armas, drogas, personas, dimensión del goce perverso.
Hipótesis: la función de internet, tiene la función eficaz del goce, más que la hipnosis, es la superposición del Ideal sobre el a.